Einleitung§§Die Anforderungen an eine Daseinsanalytik bei Heidegger - Die Daseinsanalytik im Rahmen der Zeitlichkeit - Einführung der Hauptthesen§§1. Dasein als Verstehen§§Verstehen als Erschlossenheit der Möglichkeit des Daseins - Die Frage nach dem Sinn von Sein und das Dasein - Die Erschlossenheit des Daseins als In-der-Welt-sein - Das Verstehen als eine der existenzialen Strukturen des Seins - Die Struktur des Verstehens§§2. Die Struktur der Zeitlichkeit§§Zeitlichkeit als geworfener Entwurf - Zeitlichkeit als der Sinn der Sorge - Die Zukünftigkeit des Daseins - Zeitlichkeit und Existenz - Endlichkeit der ursprünglichen Zeit§§3. Vergangenheit und Geschichte§§Das übliche Missverständnis über die Geworfenheit - Charakterisierung der Seinsfrage durch die Geschichtlichkeit - Reproduktion der Vergangenheit: Theorie der Retention Edmund Husserls§§4. Schuldigsein§§Nichtigkeit und Freiheit: Schuldigsein als geworfener Entwurf: Nichtigkeit - Selbstrufen des Daseins: Freiheit§§5. Transzendenz und Freiheit§§Zum Begriff der Transzendenz - Transzendenz in der ekstatischen Einheit der Zeitlichkeit - Transzendenz des Daseins - Freiheit des Daseins§§6. im Zirkel§§Polemik über die Struktur des Seins im Prozess - Der Anfang und das Ende§§7. Sorge als Grundphänomen§§Mythos der Cura - Zeitlichkeit als der Sinn der Sorge - Selbstauslegung des Daseins in seinem Freisein - Ontologie: phänomenologische Hermeneutik des Daseins - Rede als Erzählung: Phänomenologie des Daseins§§8. Geschichte und Erzählung des Daseins§§Einführung zur Geschichtsphilosophie - Historisches Wissen als Erzählung - Das Dasein als Geschichtliches - Geschichte und Erzählen in der Daseinsanalytik - Dasein, Zeit, Erzählen - Erzählung als phänomenologische Methode - Die Geschichte und das Dasein - Daseinsphilosophie und Geschichte§§Schluss: Sorge und Geschichte§§Literaturverzeichnis ukryj opis